聽，麥田生長的聲音——中原厚土上的文明交響
更新時間：2025/4/16 10:24:39 來源：河南日報
時政要聞
宋陵與麥田同框，石像生猶如“麥田的守望者”（3月25日攝）。
河南日報客戶端記者 王延輝/文 聶冬晗/圖
中原大地，沃野千里。河南的土，種著糧食，也種著歷史。
“清明時節(jié)，麥長三節(jié)。”在農耕時序的流轉間，河南小麥已進入拔節(jié)孕穗期。
麥田之上有什么？除了一望無際的麥子，更滋長了生生不息的文明。
大河之南，厚土中原，一個個文化坐標嵌于大地、傍著麥田，印證中華文明源遠流長。
裴李崗，中華農耕文明起源地之一。這個河南新鄭市西北部看似普通的村莊，地下卻深藏著近萬年前中華民族農業(yè)文明的奧秘。裴李崗遺址的考古發(fā)掘，填補了仰韶文化以前中原新石器時代早期的一段歷史空白。聚落遺址、農業(yè)生產工具、生活用具、糧食作物遺存……一系列考古發(fā)現(xiàn)將中國農業(yè)史提前至8000年前。
4月2日，裴李崗遺址，考古人員在發(fā)掘現(xiàn)場。
裴李崗遺址上，麥子種了一季又一季，考古發(fā)掘進行了一年又一年。一處新探方內，中國社會科學院考古研究所河南第一工作隊新鄭工作站的考古人員手拿工具，小心翼翼刮去層層覆土，埋頭細讀土里蘊藏的關鍵信息，“土質土色可不一樣，顏色淺的離現(xiàn)在近，顏色深的離得遠，歷史就是這樣一層土壓著一層土。”
河南，一個同時生長糧食和文明的地方。麥子正著長，歷史倒著長。
河南是中華文明探源研究的核心地帶和關鍵地區(qū)。在河南，能夠更清晰地看到歷史的厚度。
麥田里的裴李崗遺址（4月2日攝）。
賈湖遺址被譽為“中國史前文化的第一座高峰”；仰韶村遺址有著“中國考古學圣地”之稱；雙槐樹遺址被譽為“早期中華文明的胚胎”“河洛古國”；大河村遺址被稱為“仰韶文化的時代標尺”；青臺遺址是中國最早絲綢發(fā)現(xiàn)地；二里頭遺址揭開夏朝都城的神秘面紗……一處處大遺址“浮”出麥田，串聯(lián)起華夏文明的起源與發(fā)展。
與其他地區(qū)相比，河南的麥田看似毫無二致，但又的確與眾不同。宋代皇陵就和麥田同框，可以遙看和追憶一個王朝的背影。
宋陵是我國現(xiàn)存最完整的古代陵墓造像群之一（3月25日攝）。
在鞏義市西村鎮(zhèn)、芝田鎮(zhèn)、回郭鎮(zhèn)等地的大片麥田里，那些散落在田間的帝陵神道兩旁石像生猶如“麥田的守望者”，原物原貌原位佇立千年，見證時代的變遷，也見證一次次播種、一茬茬收獲。
“宋陵葬著北宋除徽欽二宗之外的其余七帝，加上趙匡胤的父親趙弘殷，統(tǒng)稱‘七帝八陵’。”站在田埂上，鞏義市文物局北宋皇陵保護所副所長李瑞華娓娓講述，“雖然歷經歲月洗禮，宋陵仍有各類石刻共計1027件，是我國現(xiàn)存最完整的古代陵墓造像群之一，有著‘大地上的露天石雕博物館’之稱。”
行在麥田，凝望宋陵，猶在品讀一部鮮活的宋史。“俺們這里的麥田可是網紅打卡地，很多人慕名而來，中央美術學院的學生來寫生，一待就是一星期。”芝田鎮(zhèn)八陵村村民路紅霞言語中透著自豪。
宋陵每個帝陵旁，都建有專門的文物保護站。路紅霞還有一個身份——永泰陵文物保護站的保護員。在她看來，那些麥田里的文明遺跡都是“寶貝疙瘩”。
黃河奔流東去，高鐵穿行于大河與麥田之上（3月30日攝）。
麥子和文明，都從土里滋長出來。大河浩蕩東流，沖積出廣袤的大平原。當人們乘著高鐵跨過黃河大橋，在炎黃二帝塑像凝視的這方土地之上，一定會看到大片大片的麥田和翻滾的麥浪，這是“中原熟、天下足”的底色和擔當。
黃河文化公園里，炎黃二帝像凝視下的黃河岸邊麥田（3月30日攝）。
這些年，越來越多的游客為一片麥田奔赴鄭州，有人甚至去了300多次。在只有河南·戲劇幻城，“黃河、土地、糧食、傳承”貫穿21個大大小小的劇場，總時長超1000分鐘的戲劇把中原大地的時空碎片拼合在一起。
只有河南·戲劇幻城入口處的百畝麥田，已成為文旅新地標（4月3日攝）。
穿行在《李家村》《曹操的麥田》《麥子啊麥子》等劇目的演出劇場，湖北天門人李堯被一場場劇打動落淚，“深深感受到了一顆麥子的重量。”
只有河南·戲劇幻城新劇《麥子啊麥子》（4月3日攝）。
“麥子不僅僅是糧食，它還代表著文明，象征著收獲與繁衍。”只有河南·戲劇幻城總導演、總編劇王潮歌說，“我們努力將黃土、麥田打造為重要意象，鏈接過去、現(xiàn)在與未來。”
新劇《麥子啊麥子》落幕后，演職人員站在臺前，手里捧著盛滿麥子的器皿，觀眾不約而同有序走上前去，取幾顆麥粒帶走。這一交互，于無聲中傳遞出——請別忘了，河南的土，河南的麥。
數千年來，河南的田，既生長莊稼，也涵養(yǎng)文明、滋養(yǎng)藝術、砥礪精神。
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宋陵與麥田同框，石像生猶如“麥田的守望者”（3月25日攝）。
河南日報客戶端記者 王延輝/文 聶冬晗/圖
中原大地，沃野千里。河南的土，種著糧食，也種著歷史。
“清明時節(jié)，麥長三節(jié)。”在農耕時序的流轉間，河南小麥已進入拔節(jié)孕穗期。
麥田之上有什么？除了一望無際的麥子，更滋長了生生不息的文明。
大河之南，厚土中原，一個個文化坐標嵌于大地、傍著麥田，印證中華文明源遠流長。
裴李崗，中華農耕文明起源地之一。這個河南新鄭市西北部看似普通的村莊，地下卻深藏著近萬年前中華民族農業(yè)文明的奧秘。裴李崗遺址的考古發(fā)掘，填補了仰韶文化以前中原新石器時代早期的一段歷史空白。聚落遺址、農業(yè)生產工具、生活用具、糧食作物遺存……一系列考古發(fā)現(xiàn)將中國農業(yè)史提前至8000年前。
4月2日，裴李崗遺址，考古人員在發(fā)掘現(xiàn)場。
裴李崗遺址上，麥子種了一季又一季，考古發(fā)掘進行了一年又一年。一處新探方內，中國社會科學院考古研究所河南第一工作隊新鄭工作站的考古人員手拿工具，小心翼翼刮去層層覆土，埋頭細讀土里蘊藏的關鍵信息，“土質土色可不一樣，顏色淺的離現(xiàn)在近，顏色深的離得遠，歷史就是這樣一層土壓著一層土。”
河南，一個同時生長糧食和文明的地方。麥子正著長，歷史倒著長。
河南是中華文明探源研究的核心地帶和關鍵地區(qū)。在河南，能夠更清晰地看到歷史的厚度。
麥田里的裴李崗遺址（4月2日攝）。
賈湖遺址被譽為“中國史前文化的第一座高峰”；仰韶村遺址有著“中國考古學圣地”之稱；雙槐樹遺址被譽為“早期中華文明的胚胎”“河洛古國”；大河村遺址被稱為“仰韶文化的時代標尺”；青臺遺址是中國最早絲綢發(fā)現(xiàn)地；二里頭遺址揭開夏朝都城的神秘面紗……一處處大遺址“浮”出麥田，串聯(lián)起華夏文明的起源與發(fā)展。
與其他地區(qū)相比，河南的麥田看似毫無二致，但又的確與眾不同。宋代皇陵就和麥田同框，可以遙看和追憶一個王朝的背影。
宋陵是我國現(xiàn)存最完整的古代陵墓造像群之一（3月25日攝）。
在鞏義市西村鎮(zhèn)、芝田鎮(zhèn)、回郭鎮(zhèn)等地的大片麥田里，那些散落在田間的帝陵神道兩旁石像生猶如“麥田的守望者”，原物原貌原位佇立千年，見證時代的變遷，也見證一次次播種、一茬茬收獲。
“宋陵葬著北宋除徽欽二宗之外的其余七帝，加上趙匡胤的父親趙弘殷，統(tǒng)稱‘七帝八陵’。”站在田埂上，鞏義市文物局北宋皇陵保護所副所長李瑞華娓娓講述，“雖然歷經歲月洗禮，宋陵仍有各類石刻共計1027件，是我國現(xiàn)存最完整的古代陵墓造像群之一，有著‘大地上的露天石雕博物館’之稱。”
行在麥田，凝望宋陵，猶在品讀一部鮮活的宋史。“俺們這里的麥田可是網紅打卡地，很多人慕名而來，中央美術學院的學生來寫生，一待就是一星期。”芝田鎮(zhèn)八陵村村民路紅霞言語中透著自豪。
宋陵每個帝陵旁，都建有專門的文物保護站。路紅霞還有一個身份——永泰陵文物保護站的保護員。在她看來，那些麥田里的文明遺跡都是“寶貝疙瘩”。
黃河奔流東去，高鐵穿行于大河與麥田之上（3月30日攝）。
麥子和文明，都從土里滋長出來。大河浩蕩東流，沖積出廣袤的大平原。當人們乘著高鐵跨過黃河大橋，在炎黃二帝塑像凝視的這方土地之上，一定會看到大片大片的麥田和翻滾的麥浪，這是“中原熟、天下足”的底色和擔當。
黃河文化公園里，炎黃二帝像凝視下的黃河岸邊麥田（3月30日攝）。
這些年，越來越多的游客為一片麥田奔赴鄭州，有人甚至去了300多次。在只有河南·戲劇幻城，“黃河、土地、糧食、傳承”貫穿21個大大小小的劇場，總時長超1000分鐘的戲劇把中原大地的時空碎片拼合在一起。
只有河南·戲劇幻城入口處的百畝麥田，已成為文旅新地標（4月3日攝）。
穿行在《李家村》《曹操的麥田》《麥子啊麥子》等劇目的演出劇場，湖北天門人李堯被一場場劇打動落淚，“深深感受到了一顆麥子的重量。”
只有河南·戲劇幻城新劇《麥子啊麥子》（4月3日攝）。
“麥子不僅僅是糧食，它還代表著文明，象征著收獲與繁衍。”只有河南·戲劇幻城總導演、總編劇王潮歌說，“我們努力將黃土、麥田打造為重要意象，鏈接過去、現(xiàn)在與未來。”
新劇《麥子啊麥子》落幕后，演職人員站在臺前，手里捧著盛滿麥子的器皿，觀眾不約而同有序走上前去，取幾顆麥粒帶走。這一交互，于無聲中傳遞出——請別忘了，河南的土，河南的麥。
數千年來，河南的田，既生長莊稼，也涵養(yǎng)文明、滋養(yǎng)藝術、砥礪精神。
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