大沙河邊的明珠——聶村
□牛永利
□牛永利
更新時間：2025/4/18 10:24:56 來源：焦作晚報
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聶村位于太行山南麓的博愛縣東部，屬于焦作市高新區(qū)陽廟鎮(zhèn)管轄村落，東臨南水北調大運河，西為焦溫高速公路，村南接鄭常路，北部為大沙河。聶村在明清時期屬于懷慶府河內縣，民國時期屬沁陽縣，1917年劃歸博愛縣，2011年隨陽廟鎮(zhèn)劃歸焦作市山陽區(qū)，2012年5月隨陽廟鎮(zhèn)劃歸焦作市高新區(qū)。聶村為陽廟鎮(zhèn)第二大行政村，現(xiàn)有耕地3500畝、4000余口人，轄13個生產小組。
聶村地勢平坦，土層深厚，土壤肥沃，適合小麥、玉米、大豆、蔬菜等農作物生長。發(fā)源于孤山水庫的大沙河，河水清澈，水草豐美，河水由村北蜿蜒而過，滋潤著這片沃土。1000多年前，聶村的先民就在這片肥沃的土地上男耕女織，春播秋收，生息繁衍，享受田園之樂。
一、村名由“師莊”更名之否定
聶村三官東岳廟山門舞臺的南山墻上寫著一段關于聶村村名由來的傳說，說是聶村原名“師莊”，因社人師伯敬在集會時耍性子賭氣，退出陽邑廟八社，也就自己把自己“捏”出了八社，自己建了三官東岳廟，不再參與陽邑廟的祭祀活動。這樣，鄉(xiāng)民就用“捏莊”稱呼“師莊”，又演變?yōu)椤澳蟆钡耐糇帧奥櫋保迕熳兂陕櫞濉８鶕?jù)三官廟內所立明嘉靖二年（1523年）碑文記載，師伯敬為元至正十二年（1352年）間人，他家境殷實，富有威望，有實力和能力帶領鄉(xiāng)人創(chuàng)建三官廟。然而，聶村沒有一戶師姓，明清碑刻上也沒有記載師姓人。所以，“師莊”恐非源于師姓，聶村更非源于“師莊”。
焦作市博物館石刻苑內收藏有一方宋政和三年（1113年）《宋冀閏墓志銘》，該墓志銘出土于中站區(qū)小尚村風神輪胎廠工地的一座宋代墓葬。該志文有如下記載：“君諱吉，祖居懷州河內縣清期鄉(xiāng)第四管，小向人也。……閏，乾興元年生，……生二子一女，……二曰冀沄，娶聶莊村梁氏為親，生二子二女……二曰六斤,定得聶村李氏為親。”由此可知，聶村在宋代就已經存在。所以，源于“師莊”的說法，屬于向壁虛構。
二、由周邊村落歷史考證村名之由來
二十世紀七八十年代以來，焦作市文物工作者在這里先后發(fā)掘了商周遺址、唐墓等。河南省博物院收藏有一根1978年12月出土于聶村北地的西晉永嘉五年（311年）“晉故樂安相河內茍府君神道”望柱。墻南村藏梅寺（法明寺）原有一通后魏年間《山陽令茍祖歡造像碑》，上有題刻“員外散騎侍郎襄威將軍山陽令茍祖歡”。焦作市博物館石刻苑內藏有一座唐咸亨元年（670）釋迦像，該像底座刻題記“朱么政妻茍、茍大瑗妻□、茍憲買妻張、茍?zhí)於髌尴颉⑵埵繍燮蕖酢薄Ｎ鲿x時期，這一帶出了一個權臣茍晞。由此可見，茍家的地望就在這一帶。這個具體的村落，就是聶村東不遠的南北敬村，原名茍村，村邊有茍泉陂（茍姓世居其地，因此得名）。注意，茍家是軍功家族。
聶村發(fā)掘的唐墓還出土有四個磚銘，由銘文可知埋葬的是向文積等向家人。這個向姓的地望，也在河內，具體的地望就在聶村附近。在這周邊有不少帶“向”（音尚）的地名，比如小尚（向）、南西尚、北西尚、西尚、東尚等。在上白作村，有一方北齊向氏家族造釋迦摩尼像的石刻，說明這一帶都曾是向姓人的居住地或者活動地。河內向氏多以春秋時期的向戎為始祖。這些村名中的“尚”最初應該寫的是“向”。小尚在宋代就寫為“向”。河內向氏的地望就在聶村東、東南這一帶的村落。
另外，聶村東北方的唐代就存在朱村（源于朱姓）、馮封村（源于馮姓）等村。
聶村還出土了商周古墓葬，足以說明聶村的歷史非常悠久。因此，聶村應該在隋唐時期就存在，也許也來源于聶姓（以聶姓聚居而得名）。
三、村落里的古跡文物
在聶村周邊的這些大村，都有歷史悠久的廟宇，比如朱村、馮封村等。陽廟也有大廟。聶村的大廟就是東岳三官廟，臨近的鹿村(宋代稱陸村)、梁莊等村都沒有大廟，說明聶村是周邊這些村中最古老的，有道是“十室之邑，成其為村者，無不奉神立廟”。通過東岳三官廟碑刻上的捐資人的村落歸屬，可以想象歷史上東岳三官廟的規(guī)模。
現(xiàn)存東岳三官廟大殿為2013年在本村村民張習忠?guī)ьI下，集眾人之力復建而起，大殿坐北朝南，面闊三間。大殿東側是聶村老年活動中心。廟內遺存有明清至民國碑刻七通。碑文記載，元至正十二年，鄉(xiāng)人師伯敬創(chuàng)建三官東岳廟。之后，明永樂二十二年、嘉靖二年、清順治九年、乾隆九年、光緒十九年曾多次重修。嘉慶四年，重修廟內東頂圣母殿。民國五年，重修舞樓。
聶村在清代還出過一個懷慶府著名的書商，名賀汝田，河內縣學儒生。他刊印了不少書籍，比如《鄭王詞（醒世詞）》《童蒙急就編》以及續(xù)編等，除此之外還有一些堪輿類的書。他不光刊刻、編撰、校印書籍，還根據(jù)懷慶方言造出不少字。賀汝田在清末懷慶府書商中有一定影響力。如果有財力，能將這些書收集起來，就能研究賀汝田的出版史，研究他刊印的書的版本、風格等。
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聶村位于太行山南麓的博愛縣東部，屬于焦作市高新區(qū)陽廟鎮(zhèn)管轄村落，東臨南水北調大運河，西為焦溫高速公路，村南接鄭常路，北部為大沙河。聶村在明清時期屬于懷慶府河內縣，民國時期屬沁陽縣，1917年劃歸博愛縣，2011年隨陽廟鎮(zhèn)劃歸焦作市山陽區(qū)，2012年5月隨陽廟鎮(zhèn)劃歸焦作市高新區(qū)。聶村為陽廟鎮(zhèn)第二大行政村，現(xiàn)有耕地3500畝、4000余口人，轄13個生產小組。
聶村地勢平坦，土層深厚，土壤肥沃，適合小麥、玉米、大豆、蔬菜等農作物生長。發(fā)源于孤山水庫的大沙河，河水清澈，水草豐美，河水由村北蜿蜒而過，滋潤著這片沃土。1000多年前，聶村的先民就在這片肥沃的土地上男耕女織，春播秋收，生息繁衍，享受田園之樂。
一、村名由“師莊”更名之否定
聶村三官東岳廟山門舞臺的南山墻上寫著一段關于聶村村名由來的傳說，說是聶村原名“師莊”，因社人師伯敬在集會時耍性子賭氣，退出陽邑廟八社，也就自己把自己“捏”出了八社，自己建了三官東岳廟，不再參與陽邑廟的祭祀活動。這樣，鄉(xiāng)民就用“捏莊”稱呼“師莊”，又演變?yōu)椤澳蟆钡耐糇帧奥櫋保迕熳兂陕櫞濉８鶕?jù)三官廟內所立明嘉靖二年（1523年）碑文記載，師伯敬為元至正十二年（1352年）間人，他家境殷實，富有威望，有實力和能力帶領鄉(xiāng)人創(chuàng)建三官廟。然而，聶村沒有一戶師姓，明清碑刻上也沒有記載師姓人。所以，“師莊”恐非源于師姓，聶村更非源于“師莊”。
焦作市博物館石刻苑內收藏有一方宋政和三年（1113年）《宋冀閏墓志銘》，該墓志銘出土于中站區(qū)小尚村風神輪胎廠工地的一座宋代墓葬。該志文有如下記載：“君諱吉，祖居懷州河內縣清期鄉(xiāng)第四管，小向人也。……閏，乾興元年生，……生二子一女，……二曰冀沄，娶聶莊村梁氏為親，生二子二女……二曰六斤,定得聶村李氏為親。”由此可知，聶村在宋代就已經存在。所以，源于“師莊”的說法，屬于向壁虛構。
二、由周邊村落歷史考證村名之由來
二十世紀七八十年代以來，焦作市文物工作者在這里先后發(fā)掘了商周遺址、唐墓等。河南省博物院收藏有一根1978年12月出土于聶村北地的西晉永嘉五年（311年）“晉故樂安相河內茍府君神道”望柱。墻南村藏梅寺（法明寺）原有一通后魏年間《山陽令茍祖歡造像碑》，上有題刻“員外散騎侍郎襄威將軍山陽令茍祖歡”。焦作市博物館石刻苑內藏有一座唐咸亨元年（670）釋迦像，該像底座刻題記“朱么政妻茍、茍大瑗妻□、茍憲買妻張、茍?zhí)於髌尴颉⑵埵繍燮蕖酢薄Ｎ鲿x時期，這一帶出了一個權臣茍晞。由此可見，茍家的地望就在這一帶。這個具體的村落，就是聶村東不遠的南北敬村，原名茍村，村邊有茍泉陂（茍姓世居其地，因此得名）。注意，茍家是軍功家族。
聶村發(fā)掘的唐墓還出土有四個磚銘，由銘文可知埋葬的是向文積等向家人。這個向姓的地望，也在河內，具體的地望就在聶村附近。在這周邊有不少帶“向”（音尚）的地名，比如小尚（向）、南西尚、北西尚、西尚、東尚等。在上白作村，有一方北齊向氏家族造釋迦摩尼像的石刻，說明這一帶都曾是向姓人的居住地或者活動地。河內向氏多以春秋時期的向戎為始祖。這些村名中的“尚”最初應該寫的是“向”。小尚在宋代就寫為“向”。河內向氏的地望就在聶村東、東南這一帶的村落。
另外，聶村東北方的唐代就存在朱村（源于朱姓）、馮封村（源于馮姓）等村。
聶村還出土了商周古墓葬，足以說明聶村的歷史非常悠久。因此，聶村應該在隋唐時期就存在，也許也來源于聶姓（以聶姓聚居而得名）。
三、村落里的古跡文物
在聶村周邊的這些大村，都有歷史悠久的廟宇，比如朱村、馮封村等。陽廟也有大廟。聶村的大廟就是東岳三官廟，臨近的鹿村(宋代稱陸村)、梁莊等村都沒有大廟，說明聶村是周邊這些村中最古老的，有道是“十室之邑，成其為村者，無不奉神立廟”。通過東岳三官廟碑刻上的捐資人的村落歸屬，可以想象歷史上東岳三官廟的規(guī)模。
現(xiàn)存東岳三官廟大殿為2013年在本村村民張習忠?guī)ьI下，集眾人之力復建而起，大殿坐北朝南，面闊三間。大殿東側是聶村老年活動中心。廟內遺存有明清至民國碑刻七通。碑文記載，元至正十二年，鄉(xiāng)人師伯敬創(chuàng)建三官東岳廟。之后，明永樂二十二年、嘉靖二年、清順治九年、乾隆九年、光緒十九年曾多次重修。嘉慶四年，重修廟內東頂圣母殿。民國五年，重修舞樓。
聶村在清代還出過一個懷慶府著名的書商，名賀汝田，河內縣學儒生。他刊印了不少書籍，比如《鄭王詞（醒世詞）》《童蒙急就編》以及續(xù)編等，除此之外還有一些堪輿類的書。他不光刊刻、編撰、校印書籍，還根據(jù)懷慶方言造出不少字。賀汝田在清末懷慶府書商中有一定影響力。如果有財力，能將這些書收集起來，就能研究賀汝田的出版史，研究他刊印的書的版本、風格等。
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