深刻把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張 高度契合和有機(jī)結(jié)合的邏輯關(guān)系
卜蓮玉
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更新時(shí)間：2025/1/23 10:07:52 來(lái)源：焦作日?qǐng)?bào)
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中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。只有相互契合才能有機(jī)結(jié)合。高度契合與有機(jī)結(jié)合二者具有深層的邏輯關(guān)系：先天屬性與后天行為的關(guān)系、前提條件與發(fā)展過(guò)程的關(guān)系、靜態(tài)聯(lián)系與動(dòng)態(tài)互動(dòng)的關(guān)系、結(jié)合的結(jié)果是互相成就。新時(shí)代新征程上，只有深刻把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張的高度契合和有機(jī)結(jié)合的深層邏輯關(guān)系，才能更好地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，更好地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展，更好地建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。
一、高度契合與有機(jī)結(jié)合是先天屬性與后天行為的關(guān)系
從某種程度上說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張的高度契合可以被視為一種先天屬性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年的傳承和發(fā)展，其中蘊(yùn)含的許多理念、價(jià)值觀念和思維方式具有穩(wěn)定性和延續(xù)性。例如，仁愛(ài)、和諧、民本等思想，它們?cè)跉v史的長(zhǎng)河中早已存在，并且形成了中華民族獨(dú)特的文化基因和精神特質(zhì)。這些與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張中強(qiáng)調(diào)的人民至上、公平正義、社會(huì)和諧等理念在本質(zhì)上存在相通之處，這種相通是內(nèi)在的、與生俱來(lái)的，是一種先天的屬性。
而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張的有機(jī)結(jié)合則更多地體現(xiàn)為后天行為。在現(xiàn)代社會(huì)的背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在實(shí)踐中積極探索、主動(dòng)作為，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的有益成分與科學(xué)社會(huì)主義的理論和實(shí)踐相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，不斷地對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。通過(guò)這種后天的努力實(shí)踐，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代條件下煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，為科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的發(fā)展提供了豐富的文化滋養(yǎng)和有力的支撐。
然而，需要指出的是，這種先天屬性和后天行為的劃分并不是絕對(duì)的，而是相互影響、相互促進(jìn)的。先天的契合為后天的結(jié)合提供了可能和基礎(chǔ)，而后天的結(jié)合又進(jìn)一步深化和拓展了先天的契合，使兩者不斷融合、共同發(fā)展。
二、高度契合與有機(jī)結(jié)合是前提條件與發(fā)展過(guò)程的關(guān)系
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張的高度契合，可以被視為兩者能夠結(jié)合的前提條件。因?yàn)橹挥写嬖趦?nèi)在的契合點(diǎn)，才有結(jié)合的可能性和基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著豐富的智慧和價(jià)值觀念，如大同理想、民本思想、和諧理念等，這些與科學(xué)社會(huì)主義所倡導(dǎo)的公平正義、人民至上、共同富裕等價(jià)值觀在某些方面具有相通性。這種契合為科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的落地生根、開(kāi)花結(jié)果提供了適宜的文化土壤和思想源泉。只有相互契合才有可能有機(jī)結(jié)合。
而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張的有機(jī)結(jié)合則是一個(gè)發(fā)展過(guò)程。在具體的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民不斷探索、實(shí)踐，將科學(xué)社會(huì)主義的基本原理與中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，同時(shí)充分挖掘和運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的有益元素，使其融入到社會(huì)主義建設(shè)的方方面面。在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)不斷的實(shí)踐、總結(jié)和創(chuàng)新，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張也在中國(guó)不斷豐富和完善，從而形成了具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的社會(huì)主義理論和實(shí)踐。
總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張的契合為結(jié)合提供了前提，而結(jié)合則是在契合基礎(chǔ)上的持續(xù)發(fā)展和演進(jìn)。
三、高度契合與有機(jī)結(jié)合是靜態(tài)聯(lián)系與動(dòng)態(tài)互動(dòng)的關(guān)系
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張的契合在一定程度上呈現(xiàn)出一種靜態(tài)的聯(lián)系。這種聯(lián)系基于兩者內(nèi)在的、相對(duì)穩(wěn)定的特質(zhì)和共通之處。例如，中華傳統(tǒng)文化中的“和而不同”“天下為公”等理念，與科學(xué)社會(huì)主義追求的公平、和諧等價(jià)值觀存在著本質(zhì)上的呼應(yīng)，這種呼應(yīng)是相對(duì)固定和持久的，構(gòu)成了一種靜態(tài)的聯(lián)系。
然而，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張的有機(jī)結(jié)合則是一個(gè)動(dòng)態(tài)互動(dòng)的過(guò)程。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變遷，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷被賦予新的內(nèi)涵和詮釋，科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張也在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，兩者相互交流、相互影響、相互促進(jìn)。一方面，科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新提供了新的視角和方向，使其能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求，展現(xiàn)出更強(qiáng)大的生命力。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的實(shí)踐提供了豐富的文化資源和精神支撐，使其更具中國(guó)特色和文化底蘊(yùn)。這種動(dòng)態(tài)互動(dòng)使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張的結(jié)合不斷深化和優(yōu)化，共同推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。
四、有機(jī)結(jié)合的結(jié)果是互相成就
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張相結(jié)合，不是簡(jiǎn)單的“拼盤”，不是簡(jiǎn)單的“物理反應(yīng)”，而是深刻的“化學(xué)反應(yīng)”，是互相成就的關(guān)系。
一方面，科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入了新的活力和時(shí)代內(nèi)涵。科學(xué)社會(huì)主義以真理之光激活了中華文明的基因，使其在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生機(jī)，能夠更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。科學(xué)社會(huì)主義的理論和實(shí)踐為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供了新的路徑和方法，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)中繼續(xù)發(fā)揮重要作用，如為解決現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題提供智慧和啟示。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張?jiān)谥袊?guó)的落地生根、茁壯成長(zhǎng)提供了深厚的文化土壤和堅(jiān)實(shí)的文化根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想、價(jià)值觀念、道德規(guī)范等，為科學(xué)社會(huì)主義的傳播和實(shí)踐提供了豐富的文化資源和民眾心理基礎(chǔ)，使其更易于被廣大人民群眾理解和接受。同時(shí)，傳統(tǒng)文化中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和智慧也為科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展提供了有益的借鑒和補(bǔ)充。
總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張的有機(jī)結(jié)合使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承創(chuàng)新，科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張?jiān)谥袊?guó)得以蓬勃發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了彼此成就和共同進(jìn)步。正如習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話中所指出的，“第二個(gè)結(jié)合”讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。
（作者單位：中共焦作市委黨校，本文系2024年度河南省委黨校系統(tǒng)科研課題《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀的高度契合性研究》階段性成果）
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中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。只有相互契合才能有機(jī)結(jié)合。高度契合與有機(jī)結(jié)合二者具有深層的邏輯關(guān)系：先天屬性與后天行為的關(guān)系、前提條件與發(fā)展過(guò)程的關(guān)系、靜態(tài)聯(lián)系與動(dòng)態(tài)互動(dòng)的關(guān)系、結(jié)合的結(jié)果是互相成就。新時(shí)代新征程上，只有深刻把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張的高度契合和有機(jī)結(jié)合的深層邏輯關(guān)系，才能更好地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，更好地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展，更好地建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。
一、高度契合與有機(jī)結(jié)合是先天屬性與后天行為的關(guān)系
從某種程度上說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張的高度契合可以被視為一種先天屬性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年的傳承和發(fā)展，其中蘊(yùn)含的許多理念、價(jià)值觀念和思維方式具有穩(wěn)定性和延續(xù)性。例如，仁愛(ài)、和諧、民本等思想，它們?cè)跉v史的長(zhǎng)河中早已存在，并且形成了中華民族獨(dú)特的文化基因和精神特質(zhì)。這些與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張中強(qiáng)調(diào)的人民至上、公平正義、社會(huì)和諧等理念在本質(zhì)上存在相通之處，這種相通是內(nèi)在的、與生俱來(lái)的，是一種先天的屬性。
而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張的有機(jī)結(jié)合則更多地體現(xiàn)為后天行為。在現(xiàn)代社會(huì)的背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在實(shí)踐中積極探索、主動(dòng)作為，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的有益成分與科學(xué)社會(huì)主義的理論和實(shí)踐相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，不斷地對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。通過(guò)這種后天的努力實(shí)踐，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代條件下煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，為科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的發(fā)展提供了豐富的文化滋養(yǎng)和有力的支撐。
然而，需要指出的是，這種先天屬性和后天行為的劃分并不是絕對(duì)的，而是相互影響、相互促進(jìn)的。先天的契合為后天的結(jié)合提供了可能和基礎(chǔ)，而后天的結(jié)合又進(jìn)一步深化和拓展了先天的契合，使兩者不斷融合、共同發(fā)展。
二、高度契合與有機(jī)結(jié)合是前提條件與發(fā)展過(guò)程的關(guān)系
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張的高度契合，可以被視為兩者能夠結(jié)合的前提條件。因?yàn)橹挥写嬖趦?nèi)在的契合點(diǎn)，才有結(jié)合的可能性和基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著豐富的智慧和價(jià)值觀念，如大同理想、民本思想、和諧理念等，這些與科學(xué)社會(huì)主義所倡導(dǎo)的公平正義、人民至上、共同富裕等價(jià)值觀在某些方面具有相通性。這種契合為科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的落地生根、開(kāi)花結(jié)果提供了適宜的文化土壤和思想源泉。只有相互契合才有可能有機(jī)結(jié)合。
而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張的有機(jī)結(jié)合則是一個(gè)發(fā)展過(guò)程。在具體的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民不斷探索、實(shí)踐，將科學(xué)社會(huì)主義的基本原理與中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，同時(shí)充分挖掘和運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的有益元素，使其融入到社會(huì)主義建設(shè)的方方面面。在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)不斷的實(shí)踐、總結(jié)和創(chuàng)新，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張也在中國(guó)不斷豐富和完善，從而形成了具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的社會(huì)主義理論和實(shí)踐。
總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張的契合為結(jié)合提供了前提，而結(jié)合則是在契合基礎(chǔ)上的持續(xù)發(fā)展和演進(jìn)。
三、高度契合與有機(jī)結(jié)合是靜態(tài)聯(lián)系與動(dòng)態(tài)互動(dòng)的關(guān)系
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張的契合在一定程度上呈現(xiàn)出一種靜態(tài)的聯(lián)系。這種聯(lián)系基于兩者內(nèi)在的、相對(duì)穩(wěn)定的特質(zhì)和共通之處。例如，中華傳統(tǒng)文化中的“和而不同”“天下為公”等理念，與科學(xué)社會(huì)主義追求的公平、和諧等價(jià)值觀存在著本質(zhì)上的呼應(yīng)，這種呼應(yīng)是相對(duì)固定和持久的，構(gòu)成了一種靜態(tài)的聯(lián)系。
然而，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張的有機(jī)結(jié)合則是一個(gè)動(dòng)態(tài)互動(dòng)的過(guò)程。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變遷，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷被賦予新的內(nèi)涵和詮釋，科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張也在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，兩者相互交流、相互影響、相互促進(jìn)。一方面，科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新提供了新的視角和方向，使其能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求，展現(xiàn)出更強(qiáng)大的生命力。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的實(shí)踐提供了豐富的文化資源和精神支撐，使其更具中國(guó)特色和文化底蘊(yùn)。這種動(dòng)態(tài)互動(dòng)使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張的結(jié)合不斷深化和優(yōu)化，共同推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。
四、有機(jī)結(jié)合的結(jié)果是互相成就
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張相結(jié)合，不是簡(jiǎn)單的“拼盤”，不是簡(jiǎn)單的“物理反應(yīng)”，而是深刻的“化學(xué)反應(yīng)”，是互相成就的關(guān)系。
一方面，科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入了新的活力和時(shí)代內(nèi)涵。科學(xué)社會(huì)主義以真理之光激活了中華文明的基因，使其在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生機(jī)，能夠更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。科學(xué)社會(huì)主義的理論和實(shí)踐為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供了新的路徑和方法，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)中繼續(xù)發(fā)揮重要作用，如為解決現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題提供智慧和啟示。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張?jiān)谥袊?guó)的落地生根、茁壯成長(zhǎng)提供了深厚的文化土壤和堅(jiān)實(shí)的文化根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想、價(jià)值觀念、道德規(guī)范等，為科學(xué)社會(huì)主義的傳播和實(shí)踐提供了豐富的文化資源和民眾心理基礎(chǔ)，使其更易于被廣大人民群眾理解和接受。同時(shí)，傳統(tǒng)文化中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和智慧也為科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展提供了有益的借鑒和補(bǔ)充。
總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張的有機(jī)結(jié)合使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承創(chuàng)新，科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張?jiān)谥袊?guó)得以蓬勃發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了彼此成就和共同進(jìn)步。正如習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話中所指出的，“第二個(gè)結(jié)合”讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。
（作者單位：中共焦作市委黨校，本文系2024年度河南省委黨校系統(tǒng)科研課題《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀的高度契合性研究》階段性成果）
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