西周蘇國(guó)蘇忿生
□董沁生
□董沁生
更新時(shí)間：2025/7/11 9:52:23 來(lái)源：焦作晚報(bào)
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經(jīng)典山陽(yáng)
蘇姓始祖蘇忿生，出生年月不詳，是有蘇氏后裔，因助武王伐紂而成為西周開國(guó)功臣，與周公、召公齊名，封于溫（今溫縣）、建蘇國(guó)，轄12邑，官授司寇，主管刑獄，耳聰目明，明辨是非，量刑準(zhǔn)確，決罰果斷，被后世稱為獄神。《左傳·成公十一年》載：“昔周克商，使諸侯撫封，蘇忿生以溫為司寇，與檀伯達(dá)封于河。”
古溫大地 蘇國(guó)之都
溫縣南面黃河，西接濟(jì)水，物產(chǎn)豐富，人杰地靈，古時(shí)稱“溫”，夏稱溫國(guó)，商為畿內(nèi)地，周克商后，因開國(guó)功臣蘇忿生受封于此而建“蘇國(guó)”，從此，溫城與蘇城合二為一，春秋時(shí)始設(shè)溫縣，明清時(shí)隸屬懷慶府管轄，屬“千年古縣”，是溫、蘇、邢等姓氏的起源地。
溫縣境內(nèi)有溫泉，四季常溫，泉水氤氳，千古涌流，清澈如玉。《懷慶府志》記載：“溫縣有溫泉，在縣西五里源（今五里遠(yuǎn)村），以此得名，今涸。”《溫縣志》載：“相傳泉流常溫，士忻以德，民利灌溉。昔人曾建亭于上，時(shí)游賞焉。今亭與泉俱廢，不可設(shè)矣，說(shuō)者謂黃河淹沒(méi)其源，遂淤。”
蘇忿生是有蘇氏的后裔，《漢書·地理志》載：“河內(nèi)郡‘溫，蘇子所都’。”《新唐書·宰相世系表》記載：“蘇氏出自己姓……蘇忿生為周司寇，世居河內(nèi)。”相傳帝辛九年，殷紂王帶兵攻打有蘇氏，并搶走了有蘇氏美女妲己。《竹書紀(jì)年》有載：“王師伐有蘇，獲以妲己已歸。”《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》載：“殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉。”蘇忿生作為有蘇氏首領(lǐng)，對(duì)此事耿耿于懷，甚是不滿，但忍辱負(fù)重，不敢妄言，從此韜光養(yǎng)晦，宵衣旰食。
商紂王（帝辛）暴政，與所屬諸侯國(guó)矛盾重重，猶其與周文王（姬昌）的矛盾更為突出，因忌憚周國(guó)崛起，將周文王囚禁于羑里城長(zhǎng)達(dá)7年之久。《史記·殷本紀(jì)》載：“紂囚西伯羑里。”
羑里城位于朝歌城外湯陰縣西北，是商紂王單獨(dú)關(guān)押周文王的監(jiān)獄，被稱為中國(guó)歷史上第一座監(jiān)獄，因周文王囚禁期間在“八卦”的基礎(chǔ)上，推演出“六十四卦”而被譽(yù)為周易文化發(fā)祥地，又稱“文王廟”。為了營(yíng)救周文王盡快出獄，周王室歷盡磨難，傾盡所有，通過(guò)蘇忿生不斷向商紂王貢獻(xiàn)美女佳麗、珍珠異寶，并經(jīng)蘇妲己美言，紂王才言聽(tīng)計(jì)從，從而放了周文王。史載：“（帝紂）愛(ài)妲己，妲己之言是從。”
公元前1048年，“八百諸侯會(huì)孟津”，拉開了武王代紂的序幕，兩年后，武王正式興師伐紂，當(dāng)西周大軍渡過(guò)黃河，行至溫邑、邢丘（今溫縣趙堡鎮(zhèn)平皋村）時(shí)，受到了蘇忿生的擁護(hù)與款待，并積極提供軍糧，備足戰(zhàn)馬，主動(dòng)加入了“伐紂”隊(duì)伍。武王伐紂成功，商朝滅亡，蘇忿生功不可沒(méi)，被武王賜封溫地十二邑，建蘇國(guó)，官授司寇，主要負(fù)責(zé)刑獄。《左傳·成公十一年》載：“昔周克商，使諸侯撫封，蘇忿生以溫為司寇，與檀伯達(dá)封于河。”
蘇忿生所在封地主要有：溫，蘇國(guó)都城，今溫縣西南古溫城；原，今濟(jì)源西北郊原鄉(xiāng)；絺，今沁陽(yáng)市西南，古絺城；樊，亦名陽(yáng)樊，今濟(jì)源市東南；隰郕，今武陟縣西南；攢茅，今修武縣大陸村；向，今濟(jì)源市西南20余公里故向城；盟，今孟州南；州，今溫縣東北西張計(jì)村；陘，今沁陽(yáng)西北；隤，今獲嘉縣北；懷，今武陟縣西南，古懷城。
蘇國(guó)十二邑均為富庶之地，交通便利，景色優(yōu)美，特別是首邑溫，又稱為“蘇城”或“蘇封”，屬古代重邑，明代著名思想家、理學(xué)家、文學(xué)家薛瑄，作《登溫縣城》稱贊：
古堞攀躋最上層，煙蕪渺渺望中平。
大河波浪排空濁，少室峰巒隔岸青。
巷陌雨馀林影潤(rùn)，城壕風(fēng)起柳花輕。
平生最喜登高賦，況有沽來(lái)酒滿瓶。
輔佐周公 推進(jìn)法治
蘇忿生受封蘇國(guó)，官賜司寇，是《周禮》中設(shè)定的六卿之一，屬周廷重臣，“掌建邦之三典，以佐王刑邦國(guó)，誥四方”。《中國(guó)人名大辭典》載：“蘇忿生，周武王時(shí)司寇，能敬獄事，封于蘇。”
西周時(shí)期的法治與商朝相比有了明顯進(jìn)步，特別是作為掌握全國(guó)刑獄工作的蘇忿生，為維護(hù)周王朝的統(tǒng)治，在“以德配天”的思想指導(dǎo)下，汲取了商紂王殘暴酷刑的亡國(guó)教訓(xùn)，“明德慎罰”，在繼承夏商五刑（墨、劓、剕、宮、大辟）的基礎(chǔ)上，新增流、贖、鞭、撲四刑，形成“九刑”體系。《漢書·刑法志》載：“周有亂政而作九刑。”
蘇忿生受封司寇后不斷完善法治責(zé)任體系，加強(qiáng)廉政建設(shè)，對(duì)小司寇、士師等官吏，提出了“五過(guò)”廉政要求，即：“惟官、惟反、惟內(nèi)、惟貨、惟來(lái)”，凡辦案、審判、監(jiān)禁官員有“五過(guò)”行為的，不僅要追責(zé)，還要入罪。這是西周法治的一大進(jìn)步，為周之后法治建設(shè)奠定了良好基礎(chǔ)。同時(shí)，蘇忿生還積極踐行“禮刑并重”，主張禮治、德治、人治，在西周廢除奴隸制后，大力改革獄制，將夏商關(guān)押奴隸與罪犯混合的“圜土”，轉(zhuǎn)變?yōu)閱渭冴P(guān)押犯罪分子、勞役刑徒及社會(huì)危險(xiǎn)分子的場(chǎng)所，并設(shè)“司圜”一職，具體掌管監(jiān)獄事務(wù)。《爾雅·釋名·釋官室》：“獄又謂之圜土，筑其麥墻，其形圜也。”《周禮訂義》曰：“圜土，獄城也”。為了強(qiáng)化刑罰、監(jiān)獄的教化功能，蘇忿生還建立并完善了具有人道主義性質(zhì)的監(jiān)獄制度，如“嘉石”“流刑”，并把“勞役”“減刑”等感化、獎(jiǎng)懲制度用于執(zhí)法和囚禁。因此，蘇忿生在民眾心中威望極高，被后世稱為“獄神”。其實(shí)，最早被封“獄神”的是堯、舜、禹時(shí)期的司法長(zhǎng)官皋陶，制“九德”，頒《獄典》。蘇忿生能在皋陶之后再封“獄神”，可見(jiàn)其執(zhí)法之公，斷獄之明，功勞之大，威信之高。
公元前1043年，周武王病逝，其子姬誦即位，是為周成王，蘇忿生仍然精誠(chéng)輔佐，克己奉公，周公（旦）對(duì)其評(píng)價(jià)甚高，在告誡成王的《尚書·立政》中，盛贊：“司寇蘇公，式敬爾由獄，以長(zhǎng)我王國(guó)，茲式有慎，以列用中罰。”
西周東遷 蘇國(guó)滅亡
蘇忿生自任蘇國(guó)君主，官賜司寇后，始終如初，尊崇西周王室，加強(qiáng)政治聯(lián)姻，慎德明罰，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，不僅為維護(hù)西周統(tǒng)治階級(jí)利益和社會(huì)穩(wěn)定作出了突出貢獻(xiàn)，也為蘇國(guó)解放生產(chǎn)力，發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，篳路襤褸，自強(qiáng)不息。
《史頌鼎》記錄了史頌受命視察蘇國(guó)、掌握并執(zhí)行蘇氏之法的過(guò)程，進(jìn)一步證實(shí)了蘇忿生在西周時(shí)期具有崇高的政治威信和顯著的司法功績(jī)。
蘇國(guó)跨越西周、東周長(zhǎng)達(dá)300年，始終是周王室最為信賴的臣國(guó)。蘇忿生去世后，其后代依然世襲爵位，在朝為官。
公元前770年，周平王即位第二年遷都洛陽(yáng)，蘇國(guó)依然是重要的諸候國(guó)，與王城隔河相望，但到了周桓王時(shí)，情況突變，周恒王竟把蘇國(guó)的大部分封地劃給鄭國(guó)，導(dǎo)致蘇國(guó)與周王室以及鄭國(guó)的矛盾日益惡化，后蘇國(guó)雖被狄族所滅，但周王室有不可推卸的責(zé)任。
蘇國(guó)雖然被滅，但古老的蘇姓且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，人才輩出，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蘇代、蘇厲、蘇辟、蘇鵠、蘇秦“五兄弟”，均為戰(zhàn)略縱橫家；西漢大臣、外交家、民族英雄蘇武，出使西域被匈奴扣押19年，堅(jiān)貞不渝，守節(jié)不移；北宋“三蘇”均位列唐宋八大家，名垂青史，光芒萬(wàn)丈。
蘇忿生去世后，葬于溫縣祥云鎮(zhèn)夏莊村北青峰嶺上，這里有蘇國(guó)歷代君主墓冢，招賢鄉(xiāng)上苑村北有溫國(guó)故城遺址，現(xiàn)保存有城墻基址、夯土建筑現(xiàn)遺跡。其中，蘇園，又名聯(lián)珠臺(tái)、聯(lián)珠冢，屬于古溫國(guó)遺址的重要組成部分。在縣城東北13公里處，是與蘇忿生、蘇妲己等蘇氏名人有關(guān)的“千年古鎮(zhèn)”武德鎮(zhèn)，姜太公親賜“武德寨”，意為“止戈為武，仁意為德”，秦時(shí)設(shè)武德縣，漢時(shí)為郡，隋時(shí)廢郡改縣，北宋熙寧年間，改縣為武德鎮(zhèn)。
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蘇姓始祖蘇忿生，出生年月不詳，是有蘇氏后裔，因助武王伐紂而成為西周開國(guó)功臣，與周公、召公齊名，封于溫（今溫縣）、建蘇國(guó)，轄12邑，官授司寇，主管刑獄，耳聰目明，明辨是非，量刑準(zhǔn)確，決罰果斷，被后世稱為獄神。《左傳·成公十一年》載：“昔周克商，使諸侯撫封，蘇忿生以溫為司寇，與檀伯達(dá)封于河。”
古溫大地 蘇國(guó)之都
溫縣南面黃河，西接濟(jì)水，物產(chǎn)豐富，人杰地靈，古時(shí)稱“溫”，夏稱溫國(guó)，商為畿內(nèi)地，周克商后，因開國(guó)功臣蘇忿生受封于此而建“蘇國(guó)”，從此，溫城與蘇城合二為一，春秋時(shí)始設(shè)溫縣，明清時(shí)隸屬懷慶府管轄，屬“千年古縣”，是溫、蘇、邢等姓氏的起源地。
溫縣境內(nèi)有溫泉，四季常溫，泉水氤氳，千古涌流，清澈如玉。《懷慶府志》記載：“溫縣有溫泉，在縣西五里源（今五里遠(yuǎn)村），以此得名，今涸。”《溫縣志》載：“相傳泉流常溫，士忻以德，民利灌溉。昔人曾建亭于上，時(shí)游賞焉。今亭與泉俱廢，不可設(shè)矣，說(shuō)者謂黃河淹沒(méi)其源，遂淤。”
蘇忿生是有蘇氏的后裔，《漢書·地理志》載：“河內(nèi)郡‘溫，蘇子所都’。”《新唐書·宰相世系表》記載：“蘇氏出自己姓……蘇忿生為周司寇，世居河內(nèi)。”相傳帝辛九年，殷紂王帶兵攻打有蘇氏，并搶走了有蘇氏美女妲己。《竹書紀(jì)年》有載：“王師伐有蘇，獲以妲己已歸。”《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》載：“殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉。”蘇忿生作為有蘇氏首領(lǐng)，對(duì)此事耿耿于懷，甚是不滿，但忍辱負(fù)重，不敢妄言，從此韜光養(yǎng)晦，宵衣旰食。
商紂王（帝辛）暴政，與所屬諸侯國(guó)矛盾重重，猶其與周文王（姬昌）的矛盾更為突出，因忌憚周國(guó)崛起，將周文王囚禁于羑里城長(zhǎng)達(dá)7年之久。《史記·殷本紀(jì)》載：“紂囚西伯羑里。”
羑里城位于朝歌城外湯陰縣西北，是商紂王單獨(dú)關(guān)押周文王的監(jiān)獄，被稱為中國(guó)歷史上第一座監(jiān)獄，因周文王囚禁期間在“八卦”的基礎(chǔ)上，推演出“六十四卦”而被譽(yù)為周易文化發(fā)祥地，又稱“文王廟”。為了營(yíng)救周文王盡快出獄，周王室歷盡磨難，傾盡所有，通過(guò)蘇忿生不斷向商紂王貢獻(xiàn)美女佳麗、珍珠異寶，并經(jīng)蘇妲己美言，紂王才言聽(tīng)計(jì)從，從而放了周文王。史載：“（帝紂）愛(ài)妲己，妲己之言是從。”
公元前1048年，“八百諸侯會(huì)孟津”，拉開了武王代紂的序幕，兩年后，武王正式興師伐紂，當(dāng)西周大軍渡過(guò)黃河，行至溫邑、邢丘（今溫縣趙堡鎮(zhèn)平皋村）時(shí)，受到了蘇忿生的擁護(hù)與款待，并積極提供軍糧，備足戰(zhàn)馬，主動(dòng)加入了“伐紂”隊(duì)伍。武王伐紂成功，商朝滅亡，蘇忿生功不可沒(méi)，被武王賜封溫地十二邑，建蘇國(guó)，官授司寇，主要負(fù)責(zé)刑獄。《左傳·成公十一年》載：“昔周克商，使諸侯撫封，蘇忿生以溫為司寇，與檀伯達(dá)封于河。”
蘇忿生所在封地主要有：溫，蘇國(guó)都城，今溫縣西南古溫城；原，今濟(jì)源西北郊原鄉(xiāng)；絺，今沁陽(yáng)市西南，古絺城；樊，亦名陽(yáng)樊，今濟(jì)源市東南；隰郕，今武陟縣西南；攢茅，今修武縣大陸村；向，今濟(jì)源市西南20余公里故向城；盟，今孟州南；州，今溫縣東北西張計(jì)村；陘，今沁陽(yáng)西北；隤，今獲嘉縣北；懷，今武陟縣西南，古懷城。
蘇國(guó)十二邑均為富庶之地，交通便利，景色優(yōu)美，特別是首邑溫，又稱為“蘇城”或“蘇封”，屬古代重邑，明代著名思想家、理學(xué)家、文學(xué)家薛瑄，作《登溫縣城》稱贊：
古堞攀躋最上層，煙蕪渺渺望中平。
大河波浪排空濁，少室峰巒隔岸青。
巷陌雨馀林影潤(rùn)，城壕風(fēng)起柳花輕。
平生最喜登高賦，況有沽來(lái)酒滿瓶。
輔佐周公 推進(jìn)法治
蘇忿生受封蘇國(guó)，官賜司寇，是《周禮》中設(shè)定的六卿之一，屬周廷重臣，“掌建邦之三典，以佐王刑邦國(guó)，誥四方”。《中國(guó)人名大辭典》載：“蘇忿生，周武王時(shí)司寇，能敬獄事，封于蘇。”
西周時(shí)期的法治與商朝相比有了明顯進(jìn)步，特別是作為掌握全國(guó)刑獄工作的蘇忿生，為維護(hù)周王朝的統(tǒng)治，在“以德配天”的思想指導(dǎo)下，汲取了商紂王殘暴酷刑的亡國(guó)教訓(xùn)，“明德慎罰”，在繼承夏商五刑（墨、劓、剕、宮、大辟）的基礎(chǔ)上，新增流、贖、鞭、撲四刑，形成“九刑”體系。《漢書·刑法志》載：“周有亂政而作九刑。”
蘇忿生受封司寇后不斷完善法治責(zé)任體系，加強(qiáng)廉政建設(shè)，對(duì)小司寇、士師等官吏，提出了“五過(guò)”廉政要求，即：“惟官、惟反、惟內(nèi)、惟貨、惟來(lái)”，凡辦案、審判、監(jiān)禁官員有“五過(guò)”行為的，不僅要追責(zé)，還要入罪。這是西周法治的一大進(jìn)步，為周之后法治建設(shè)奠定了良好基礎(chǔ)。同時(shí)，蘇忿生還積極踐行“禮刑并重”，主張禮治、德治、人治，在西周廢除奴隸制后，大力改革獄制，將夏商關(guān)押奴隸與罪犯混合的“圜土”，轉(zhuǎn)變?yōu)閱渭冴P(guān)押犯罪分子、勞役刑徒及社會(huì)危險(xiǎn)分子的場(chǎng)所，并設(shè)“司圜”一職，具體掌管監(jiān)獄事務(wù)。《爾雅·釋名·釋官室》：“獄又謂之圜土，筑其麥墻，其形圜也。”《周禮訂義》曰：“圜土，獄城也”。為了強(qiáng)化刑罰、監(jiān)獄的教化功能，蘇忿生還建立并完善了具有人道主義性質(zhì)的監(jiān)獄制度，如“嘉石”“流刑”，并把“勞役”“減刑”等感化、獎(jiǎng)懲制度用于執(zhí)法和囚禁。因此，蘇忿生在民眾心中威望極高，被后世稱為“獄神”。其實(shí)，最早被封“獄神”的是堯、舜、禹時(shí)期的司法長(zhǎng)官皋陶，制“九德”，頒《獄典》。蘇忿生能在皋陶之后再封“獄神”，可見(jiàn)其執(zhí)法之公，斷獄之明，功勞之大，威信之高。
公元前1043年，周武王病逝，其子姬誦即位，是為周成王，蘇忿生仍然精誠(chéng)輔佐，克己奉公，周公（旦）對(duì)其評(píng)價(jià)甚高，在告誡成王的《尚書·立政》中，盛贊：“司寇蘇公，式敬爾由獄，以長(zhǎng)我王國(guó)，茲式有慎，以列用中罰。”
西周東遷 蘇國(guó)滅亡
蘇忿生自任蘇國(guó)君主，官賜司寇后，始終如初，尊崇西周王室，加強(qiáng)政治聯(lián)姻，慎德明罰，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，不僅為維護(hù)西周統(tǒng)治階級(jí)利益和社會(huì)穩(wěn)定作出了突出貢獻(xiàn)，也為蘇國(guó)解放生產(chǎn)力，發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，篳路襤褸，自強(qiáng)不息。
《史頌鼎》記錄了史頌受命視察蘇國(guó)、掌握并執(zhí)行蘇氏之法的過(guò)程，進(jìn)一步證實(shí)了蘇忿生在西周時(shí)期具有崇高的政治威信和顯著的司法功績(jī)。
蘇國(guó)跨越西周、東周長(zhǎng)達(dá)300年，始終是周王室最為信賴的臣國(guó)。蘇忿生去世后，其后代依然世襲爵位，在朝為官。
公元前770年，周平王即位第二年遷都洛陽(yáng)，蘇國(guó)依然是重要的諸候國(guó)，與王城隔河相望，但到了周桓王時(shí)，情況突變，周恒王竟把蘇國(guó)的大部分封地劃給鄭國(guó)，導(dǎo)致蘇國(guó)與周王室以及鄭國(guó)的矛盾日益惡化，后蘇國(guó)雖被狄族所滅，但周王室有不可推卸的責(zé)任。
蘇國(guó)雖然被滅，但古老的蘇姓且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，人才輩出，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蘇代、蘇厲、蘇辟、蘇鵠、蘇秦“五兄弟”，均為戰(zhàn)略縱橫家；西漢大臣、外交家、民族英雄蘇武，出使西域被匈奴扣押19年，堅(jiān)貞不渝，守節(jié)不移；北宋“三蘇”均位列唐宋八大家，名垂青史，光芒萬(wàn)丈。
蘇忿生去世后，葬于溫縣祥云鎮(zhèn)夏莊村北青峰嶺上，這里有蘇國(guó)歷代君主墓冢，招賢鄉(xiāng)上苑村北有溫國(guó)故城遺址，現(xiàn)保存有城墻基址、夯土建筑現(xiàn)遺跡。其中，蘇園，又名聯(lián)珠臺(tái)、聯(lián)珠冢，屬于古溫國(guó)遺址的重要組成部分。在縣城東北13公里處，是與蘇忿生、蘇妲己等蘇氏名人有關(guān)的“千年古鎮(zhèn)”武德鎮(zhèn)，姜太公親賜“武德寨”，意為“止戈為武，仁意為德”，秦時(shí)設(shè)武德縣，漢時(shí)為郡，隋時(shí)廢郡改縣，北宋熙寧年間，改縣為武德鎮(zhèn)。
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