興安古驛話西村
□鄭乃謙
□鄭乃謙
更新時(shí)間：2024/6/21 10:04:25 來(lái)源：焦作日?qǐng)?bào)
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經(jīng)典山陽(yáng)
西村鳥瞰圖。鄭乃謙 攝
在修武縣城西北30公里、焦作市區(qū)東北10公里處，有這么一處特殊的地形：南邊一道長(zhǎng)嶺，那是南太行和豫北平原的天然分界線；北面是蜿蜒八百里的太行山；東西兩側(cè)各有一座孤零零的山崗，形狀如一塊大面包，當(dāng)?shù)厝朔Q小孤山；西邊形似鳳凰展翅，這就是焦作地區(qū)有名的鳳凰山。因此，中間自然形成了盆地狀的地貌。盆地四周的村莊有洞灣、六股澗、小南坡、磨石坡，位于盆地中央、有五百個(gè)院落的村子便是修武縣西村。
一
西村，明清時(shí)叫興安村，是晉東南至待王鎮(zhèn)、武陟木欒店古道出山前的一處重要驛站,后因位于山門河口西側(cè)而更名。1966年8月，南坡人民公社更名為西村人民公社，1984改為西村鄉(xiāng)人民政府，至今一直是鄉(xiāng)政府機(jī)關(guān)所在地。作為修武山區(qū)最大的村子，曾經(jīng)有頗具規(guī)模的鄭氏大院和敕建于清朝道光年間的貞節(jié)牌坊，還有歷盡滄桑的古櫟和延續(xù)至今的農(nóng)歷三月十二廟會(huì)。
西村目前有農(nóng)戶500家，村民1890人，趙姓人口最多，其次是鄭氏。如果細(xì)分，趙氏有四個(gè)來(lái)源，據(jù)人口最多的一支族譜記載，公元1421年，趙氏先祖本中公率三個(gè)兒子及家小由山西省晉城縣老楸樹屯村遷移至河南省修武縣安信鄉(xiāng)三里八甲興安村，祖塋在村西的高嶺。此后，部分族人由西村遷移至當(dāng)陽(yáng)峪、東韓王、大墻北、北孔莊、馬界、臥龍崗及博愛縣薛村，目前已繁衍至二十四世。
道光末年，上述這支趙氏族人在村東頭建起宗祠，包括大殿和山門各三間，并建有土圍墻。1976年之前，大殿和山門均為小學(xué)教室，眾多的西村孩子包括本人在這里度過(guò)了難忘的童年時(shí)光。上世紀(jì)90年代，趙氏族人對(duì)大殿、山門作了修繕，并以磚重新砌了圍墻。
西村《鄭氏族譜》記載，鄭氏始祖名浩，居河南懷慶府修武縣安信鄉(xiāng)第六里興安村，卒于明成化十三年，自浩公至今已延續(xù)至二十四世。明代祖塋在村西南的古櫟北側(cè)，元代祖塋在村北山坡前一個(gè)叫萬(wàn)羊池的水坑?xùn)|側(cè)，更早的塋地在塋凹，早已沒(méi)有了痕跡。民國(guó)17年，在村西建成的宗祠，僅有大殿三間，1968年至1985年歸西村中學(xué)使用，1999年族長(zhǎng)訓(xùn)超率族人對(duì)其作了修繕。2010年，西村族人精心續(xù)修了《鄭氏族譜》，這是新中國(guó)成立后繼1957年、1987年之后的第三次續(xù)修。本鄉(xiāng)的小南坡，山外的東于村、楊莊等九個(gè)村莊的鄭氏和西村鄭氏是同一本族譜，恩村三街鄭氏的根源也在西村。2013年清明節(jié)前夕，族人分別樹立起元代和明代祖塋標(biāo)志碑，筆者受托撰寫了明代祖塋碑文。
根據(jù)修武縣教育工作者石永剛介紹,民國(guó)版《修武縣志·遷民表》記載,從山西洪洞遷民來(lái)修武縣的有38個(gè)姓，共80戶，其中不包含鄭氏。《鄭氏族譜》僅記載了明成化十六年之后的事情，西村鄭氏的根源在何處，至今仍是個(gè)謎。目前，西村鄭氏有130余戶，約600人。
除趙氏、鄭氏之外，西村另有王氏、郭氏、李氏、劉氏等姓氏的村民。
二
上世紀(jì)80年代前期在老村的中部、南北大街之間，原有一片建筑群。村民鄭訓(xùn)超寫的回憶資料記述如下：“這片建筑群南北長(zhǎng)約140米，東西寬約60米。建筑群有十余個(gè)院落，瓦房200間左右。建筑群東邊有一條村里最寬的胡同，俗名大胡同，寬約六米，南北方向。靠大胡同一進(jìn)三院（即前院、中院、后院），后通花園。這三座院落可是深宅高樓，一脈相承，氣度不凡。第三院又西通跨院，跨院后通車院。這五院與花園構(gòu)成了建筑群的核心，遠(yuǎn)近都稱鄭宅。鄭氏大院前院又名廂房院，院內(nèi)曾有一棵碗口粗的桂花樹，秋季花開，微風(fēng)吹來(lái)，滿街飄香。這個(gè)典型的北方四合院，南屋、堂屋各五間，東西廂房各三間。兩級(jí)石階上，東、西、堂屋皆前出廈，且勾檐前挑，五脊六獸，隔扇屏風(fēng)，朱柱紗窗。堂屋又名客屋，樓高屋闊，后墻開門。進(jìn)前門，繞屏風(fēng)，可達(dá)后院。堂屋、廂房裝飾考究，擺設(shè)古雅，只有節(jié)日或接待賓客時(shí)，正門才打開。平時(shí)去中院，走的是靠東山墻的樓下甬道。”
此外在南大街南側(cè)，還有三處院落屬于附屬建筑。如此規(guī)模的建筑群，肯定有一段輝煌的歷史，但無(wú)從詳細(xì)考證。依據(jù)不太完整的族譜記載，加上鄭氏族人傳聞，曾經(jīng)的廂房院主人鄭訓(xùn)超對(duì)明清時(shí)代的先人粗略地作了如下描述：
“鄭朝相，約明朝萬(wàn)歷十九年生，廩善生員。鄭克勤，約清朝天聰九年生，太學(xué)生。鄭勵(lì)修，約清雍正七年生，太學(xué)生。鄭敏修，清乾隆九年生，太學(xué)生。鄭玨，清乾隆二十四年生，太學(xué)生。鄭本清，清乾隆五十七年生，例貢生。鄭一清，清嘉慶十一年生，庠生。鄭鶴，清嘉慶二十五年生，從九品。鄭啟莘，清道光十八年生，例貢生。鄭啟巖，清道光二十五年生，例貢生。鄭東旭，清同治七年生，太學(xué)生，日本留學(xué)生，焦作中福公司機(jī)械股股長(zhǎng)。”
清道光版《修武縣志》記載：鄭玨敏而好學(xué)，常對(duì)人說(shuō)，“讀書則人敬之，施善則鬼神敬之”。每逢盛夏時(shí)節(jié)，鄭玨都出資使人在雙槽口（即山門河口）搭棚煮茶，施舍路人，30年不倦，還令兒子本清出資捐贈(zèng)私塾，弘揚(yáng)文化。
據(jù)1986版《修武縣志》大事記中記載：1908年正月，西村人鄭東旭自日本購(gòu)得電影機(jī)，在縣城放映《日俄戰(zhàn)爭(zhēng)》，這是修武縣的第一部電影機(jī)。
三
村東頭的大街北側(cè)，原有一座青石牌坊，坐北向南，儀態(tài)端莊。據(jù)民國(guó)三十年編寫的《鄭氏族譜》記載：“鄭方，妻范氏，鄭方亡，范氏與兒子勵(lì)修相依為命，矢志未嫁。勵(lì)修妻，范氏。勵(lì)修亡，范氏守節(jié)未嫁。”兩范氏初為姑侄女、后為婆媳關(guān)系，即民間所說(shuō)的侄女服侍姑。清道光十五年，奉旨為兩范氏建節(jié)孝牌坊。牌坊石瓦結(jié)構(gòu)，長(zhǎng)十米左右，高六米上下，三門四柱，每根石柱前后各有一只石獅，其前額刻有“圣旨”二字。《鄭氏族譜》之附錄對(duì)節(jié)孝坊作有詳細(xì)說(shuō)明。因?yàn)闀r(shí)代局限性，缺乏文物保護(hù)意識(shí)，在破“四舊”運(yùn)動(dòng)中，修武三中一些學(xué)生將牌坊拆除。
南太行一個(gè)山村的婦家之事，居然感動(dòng)了當(dāng)朝皇上，現(xiàn)代人是否感覺(jué)有點(diǎn)不可思議？筆者覺(jué)得，彼時(shí)的朝廷無(wú)疑是把婆媳二人的操守當(dāng)成封建道德之楷模來(lái)宣揚(yáng)的。無(wú)論怎么說(shuō)，在明清時(shí)期，西村鄭氏稱得上修武縣的名門望族。至于道光皇帝所頒的圣旨內(nèi)容，則有待查證。鄉(xiāng)村文化這片厚重的沃土之下，還掩藏了多少歷史事件，我們不得而知。
西村人唱戲歷史悠久，始于明末清初，當(dāng)時(shí)依據(jù)地方口音創(chuàng)作，后來(lái)沁陽(yáng)懷梆傳來(lái)，村里組織起了懷梆劇團(tuán)。除了春節(jié)和本村農(nóng)歷三月十二廟演出，還應(yīng)邀到外地演出。新中國(guó)成立之初能唱20本戲，除了唱戲，還有高蹺、秧歌等等民間藝術(shù)表演。因?yàn)槲鞔宓膽寻鹈麣夂艽螅�應(yīng)邀到別的村莊去教戲。1955年，西村戲班子又續(xù)了一批新手。當(dāng)時(shí)主要是過(guò)年唱戲，農(nóng)歷正月初十還到艾曲村火神廟戲樓去唱，農(nóng)歷三月十二西村傳統(tǒng)廟會(huì)更離不開唱戲。
四
1938年春季，抗日友軍國(guó)民黨95師駐扎西村抗擊日寇。據(jù)說(shuō)，師部就曾設(shè)在鄭氏大院。上世紀(jì)60年代，西村公社機(jī)關(guān)駐地也在鄭氏大院。1979年冬季，村里劃出首批宅基地，開始搬遷。作為集體財(cái)產(chǎn)的廂房院堂屋被大隊(duì)所拆，拆下的黃連木嵌桿上寫著“大清二年建”。東廂房的嵌桿寫著“道光二十三年鄭本清、鄭一清翻修”。
除了鄭氏大院，西村早先瓦房很少，大多數(shù)是平房，極個(gè)別農(nóng)戶住的是草房和窯洞。平房有的是捶棚，有的還是矸棚。西村規(guī)劃搬遷，新居全是清一色的瓦房院子。如此原因，整個(gè)老村連同鄭氏大院也就默默地消逝在歷史長(zhǎng)河之中了。
現(xiàn)在的西村除了兩座祠堂，原來(lái)的村子早已沒(méi)有了蹤跡，唯有西南邊挺立著一棵碩大無(wú)比的栓皮櫟。過(guò)去身處周圍的山嶺上，就能明顯地看到它那猶如擎天巨傘一般醒目的身驅(qū)。這棵古樹承載著村民久遠(yuǎn)的記憶，也寄托著眾多游子濃濃的鄉(xiāng)愁。700年來(lái)，古櫟抗擊著風(fēng)雪雷電，見證了滄海桑田。它經(jīng)歷過(guò)一幕幕歷史大劇，目睹了江山社稷的變遷。因?yàn)樯L(zhǎng)年代實(shí)在久遠(yuǎn)，保護(hù)措施欠佳，故樹況越來(lái)越差，令人唏噓不已。
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西村鳥瞰圖。鄭乃謙 攝
在修武縣城西北30公里、焦作市區(qū)東北10公里處，有這么一處特殊的地形：南邊一道長(zhǎng)嶺，那是南太行和豫北平原的天然分界線；北面是蜿蜒八百里的太行山；東西兩側(cè)各有一座孤零零的山崗，形狀如一塊大面包，當(dāng)?shù)厝朔Q小孤山；西邊形似鳳凰展翅，這就是焦作地區(qū)有名的鳳凰山。因此，中間自然形成了盆地狀的地貌。盆地四周的村莊有洞灣、六股澗、小南坡、磨石坡，位于盆地中央、有五百個(gè)院落的村子便是修武縣西村。
一
西村，明清時(shí)叫興安村，是晉東南至待王鎮(zhèn)、武陟木欒店古道出山前的一處重要驛站,后因位于山門河口西側(cè)而更名。1966年8月，南坡人民公社更名為西村人民公社，1984改為西村鄉(xiāng)人民政府，至今一直是鄉(xiāng)政府機(jī)關(guān)所在地。作為修武山區(qū)最大的村子，曾經(jīng)有頗具規(guī)模的鄭氏大院和敕建于清朝道光年間的貞節(jié)牌坊，還有歷盡滄桑的古櫟和延續(xù)至今的農(nóng)歷三月十二廟會(huì)。
西村目前有農(nóng)戶500家，村民1890人，趙姓人口最多，其次是鄭氏。如果細(xì)分，趙氏有四個(gè)來(lái)源，據(jù)人口最多的一支族譜記載，公元1421年，趙氏先祖本中公率三個(gè)兒子及家小由山西省晉城縣老楸樹屯村遷移至河南省修武縣安信鄉(xiāng)三里八甲興安村，祖塋在村西的高嶺。此后，部分族人由西村遷移至當(dāng)陽(yáng)峪、東韓王、大墻北、北孔莊、馬界、臥龍崗及博愛縣薛村，目前已繁衍至二十四世。
道光末年，上述這支趙氏族人在村東頭建起宗祠，包括大殿和山門各三間，并建有土圍墻。1976年之前，大殿和山門均為小學(xué)教室，眾多的西村孩子包括本人在這里度過(guò)了難忘的童年時(shí)光。上世紀(jì)90年代，趙氏族人對(duì)大殿、山門作了修繕，并以磚重新砌了圍墻。
西村《鄭氏族譜》記載，鄭氏始祖名浩，居河南懷慶府修武縣安信鄉(xiāng)第六里興安村，卒于明成化十三年，自浩公至今已延續(xù)至二十四世。明代祖塋在村西南的古櫟北側(cè)，元代祖塋在村北山坡前一個(gè)叫萬(wàn)羊池的水坑?xùn)|側(cè)，更早的塋地在塋凹，早已沒(méi)有了痕跡。民國(guó)17年，在村西建成的宗祠，僅有大殿三間，1968年至1985年歸西村中學(xué)使用，1999年族長(zhǎng)訓(xùn)超率族人對(duì)其作了修繕。2010年，西村族人精心續(xù)修了《鄭氏族譜》，這是新中國(guó)成立后繼1957年、1987年之后的第三次續(xù)修。本鄉(xiāng)的小南坡，山外的東于村、楊莊等九個(gè)村莊的鄭氏和西村鄭氏是同一本族譜，恩村三街鄭氏的根源也在西村。2013年清明節(jié)前夕，族人分別樹立起元代和明代祖塋標(biāo)志碑，筆者受托撰寫了明代祖塋碑文。
根據(jù)修武縣教育工作者石永剛介紹,民國(guó)版《修武縣志·遷民表》記載,從山西洪洞遷民來(lái)修武縣的有38個(gè)姓，共80戶，其中不包含鄭氏。《鄭氏族譜》僅記載了明成化十六年之后的事情，西村鄭氏的根源在何處，至今仍是個(gè)謎。目前，西村鄭氏有130余戶，約600人。
除趙氏、鄭氏之外，西村另有王氏、郭氏、李氏、劉氏等姓氏的村民。
二
上世紀(jì)80年代前期在老村的中部、南北大街之間，原有一片建筑群。村民鄭訓(xùn)超寫的回憶資料記述如下：“這片建筑群南北長(zhǎng)約140米，東西寬約60米。建筑群有十余個(gè)院落，瓦房200間左右。建筑群東邊有一條村里最寬的胡同，俗名大胡同，寬約六米，南北方向。靠大胡同一進(jìn)三院（即前院、中院、后院），后通花園。這三座院落可是深宅高樓，一脈相承，氣度不凡。第三院又西通跨院，跨院后通車院。這五院與花園構(gòu)成了建筑群的核心，遠(yuǎn)近都稱鄭宅。鄭氏大院前院又名廂房院，院內(nèi)曾有一棵碗口粗的桂花樹，秋季花開，微風(fēng)吹來(lái)，滿街飄香。這個(gè)典型的北方四合院，南屋、堂屋各五間，東西廂房各三間。兩級(jí)石階上，東、西、堂屋皆前出廈，且勾檐前挑，五脊六獸，隔扇屏風(fēng)，朱柱紗窗。堂屋又名客屋，樓高屋闊，后墻開門。進(jìn)前門，繞屏風(fēng)，可達(dá)后院。堂屋、廂房裝飾考究，擺設(shè)古雅，只有節(jié)日或接待賓客時(shí)，正門才打開。平時(shí)去中院，走的是靠東山墻的樓下甬道。”
此外在南大街南側(cè)，還有三處院落屬于附屬建筑。如此規(guī)模的建筑群，肯定有一段輝煌的歷史，但無(wú)從詳細(xì)考證。依據(jù)不太完整的族譜記載，加上鄭氏族人傳聞，曾經(jīng)的廂房院主人鄭訓(xùn)超對(duì)明清時(shí)代的先人粗略地作了如下描述：
“鄭朝相，約明朝萬(wàn)歷十九年生，廩善生員。鄭克勤，約清朝天聰九年生，太學(xué)生。鄭勵(lì)修，約清雍正七年生，太學(xué)生。鄭敏修，清乾隆九年生，太學(xué)生。鄭玨，清乾隆二十四年生，太學(xué)生。鄭本清，清乾隆五十七年生，例貢生。鄭一清，清嘉慶十一年生，庠生。鄭鶴，清嘉慶二十五年生，從九品。鄭啟莘，清道光十八年生，例貢生。鄭啟巖，清道光二十五年生，例貢生。鄭東旭，清同治七年生，太學(xué)生，日本留學(xué)生，焦作中福公司機(jī)械股股長(zhǎng)。”
清道光版《修武縣志》記載：鄭玨敏而好學(xué)，常對(duì)人說(shuō)，“讀書則人敬之，施善則鬼神敬之”。每逢盛夏時(shí)節(jié)，鄭玨都出資使人在雙槽口（即山門河口）搭棚煮茶，施舍路人，30年不倦，還令兒子本清出資捐贈(zèng)私塾，弘揚(yáng)文化。
據(jù)1986版《修武縣志》大事記中記載：1908年正月，西村人鄭東旭自日本購(gòu)得電影機(jī)，在縣城放映《日俄戰(zhàn)爭(zhēng)》，這是修武縣的第一部電影機(jī)。
三
村東頭的大街北側(cè)，原有一座青石牌坊，坐北向南，儀態(tài)端莊。據(jù)民國(guó)三十年編寫的《鄭氏族譜》記載：“鄭方，妻范氏，鄭方亡，范氏與兒子勵(lì)修相依為命，矢志未嫁。勵(lì)修妻，范氏。勵(lì)修亡，范氏守節(jié)未嫁。”兩范氏初為姑侄女、后為婆媳關(guān)系，即民間所說(shuō)的侄女服侍姑。清道光十五年，奉旨為兩范氏建節(jié)孝牌坊。牌坊石瓦結(jié)構(gòu)，長(zhǎng)十米左右，高六米上下，三門四柱，每根石柱前后各有一只石獅，其前額刻有“圣旨”二字。《鄭氏族譜》之附錄對(duì)節(jié)孝坊作有詳細(xì)說(shuō)明。因?yàn)闀r(shí)代局限性，缺乏文物保護(hù)意識(shí)，在破“四舊”運(yùn)動(dòng)中，修武三中一些學(xué)生將牌坊拆除。
南太行一個(gè)山村的婦家之事，居然感動(dòng)了當(dāng)朝皇上，現(xiàn)代人是否感覺(jué)有點(diǎn)不可思議？筆者覺(jué)得，彼時(shí)的朝廷無(wú)疑是把婆媳二人的操守當(dāng)成封建道德之楷模來(lái)宣揚(yáng)的。無(wú)論怎么說(shuō)，在明清時(shí)期，西村鄭氏稱得上修武縣的名門望族。至于道光皇帝所頒的圣旨內(nèi)容，則有待查證。鄉(xiāng)村文化這片厚重的沃土之下，還掩藏了多少歷史事件，我們不得而知。
西村人唱戲歷史悠久，始于明末清初，當(dāng)時(shí)依據(jù)地方口音創(chuàng)作，后來(lái)沁陽(yáng)懷梆傳來(lái)，村里組織起了懷梆劇團(tuán)。除了春節(jié)和本村農(nóng)歷三月十二廟演出，還應(yīng)邀到外地演出。新中國(guó)成立之初能唱20本戲，除了唱戲，還有高蹺、秧歌等等民間藝術(shù)表演。因?yàn)槲鞔宓膽寻鹈麣夂艽螅�應(yīng)邀到別的村莊去教戲。1955年，西村戲班子又續(xù)了一批新手。當(dāng)時(shí)主要是過(guò)年唱戲，農(nóng)歷正月初十還到艾曲村火神廟戲樓去唱，農(nóng)歷三月十二西村傳統(tǒng)廟會(huì)更離不開唱戲。
四
1938年春季，抗日友軍國(guó)民黨95師駐扎西村抗擊日寇。據(jù)說(shuō)，師部就曾設(shè)在鄭氏大院。上世紀(jì)60年代，西村公社機(jī)關(guān)駐地也在鄭氏大院。1979年冬季，村里劃出首批宅基地，開始搬遷。作為集體財(cái)產(chǎn)的廂房院堂屋被大隊(duì)所拆，拆下的黃連木嵌桿上寫著“大清二年建”。東廂房的嵌桿寫著“道光二十三年鄭本清、鄭一清翻修”。
除了鄭氏大院，西村早先瓦房很少，大多數(shù)是平房，極個(gè)別農(nóng)戶住的是草房和窯洞。平房有的是捶棚，有的還是矸棚。西村規(guī)劃搬遷，新居全是清一色的瓦房院子。如此原因，整個(gè)老村連同鄭氏大院也就默默地消逝在歷史長(zhǎng)河之中了。
現(xiàn)在的西村除了兩座祠堂，原來(lái)的村子早已沒(méi)有了蹤跡，唯有西南邊挺立著一棵碩大無(wú)比的栓皮櫟。過(guò)去身處周圍的山嶺上，就能明顯地看到它那猶如擎天巨傘一般醒目的身驅(qū)。這棵古樹承載著村民久遠(yuǎn)的記憶，也寄托著眾多游子濃濃的鄉(xiāng)愁。700年來(lái)，古櫟抗擊著風(fēng)雪雷電，見證了滄海桑田。它經(jīng)歷過(guò)一幕幕歷史大劇，目睹了江山社稷的變遷。因?yàn)樯L(zhǎng)年代實(shí)在久遠(yuǎn)，保護(hù)措施欠佳，故樹況越來(lái)越差，令人唏噓不已。
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