“玉”見萬年中華文化 《尋古中國·玉石記》開播
更新時間：2023-7-9 10:59:27 來源：央視新聞客戶端
時政要聞
由中央廣播電視總臺和國家文物局聯(lián)合攝制的大型系列紀(jì)錄片《尋古中國·玉石記》，將于7月9日起在央視綜合頻道（CCTV-1）22:30檔開播。5集紀(jì)錄片將通過探尋中華先民發(fā)現(xiàn)玉、雕琢玉、使用玉、鐘愛玉、賦予玉以豐厚精神文化內(nèi)涵的歷史和故事，見證我國一萬年文化史和五千多年文明史的起源、形成與發(fā)展。
什么是玉？東漢許慎所著《說文解字》中解釋，“玉，石之美者”。玉曾有何功能？《周禮》中記載“以玉作六器，以禮天地四方”…… 著名國學(xué)大師季羨林曾說：“如果用一種物質(zhì)代表中華文化，那就是玉。”著名考古學(xué)家蘇秉琦先生曾表示：“玉是傳統(tǒng)價值觀念的綜合體現(xiàn)物。而這一文化現(xiàn)象為中國所獨有而且長盛不衰。”
“玉”究竟來源于哪里？它從何時開始走進(jìn)中華先民的生產(chǎn)生活？它在不同地域綻放出哪些別致形態(tài)，在不同階段扮演了什么角色？
《尋古中國·玉石記》將以5集篇幅，立足諸多遺址最新考古成果，結(jié)合文獻(xiàn)記載及科學(xué)調(diào)查研究，從烏蘇里江畔的小南山，到西遼河流域的興隆洼、紅山；從長江流域的良渚、凌家灘、石家河，到黃河流域的陶寺、石峁、龍山；從夏朝二里頭遺址，到商朝婦好墓，再到西漢楚王陵……以全國多座重要考古遺址和許多件珍貴出土玉器為線索，系統(tǒng)梳理中華玉文化的發(fā)展歷程，見證“玉”在不同時代所扮演的重要角色，以及玉文化對中華文明多元一體格局的推動。
在《尋古中國·玉石記》中，有多項首次或深度披露的考古成果：比如在2022年，安徽馬鞍山凌家灘遺址的新一輪發(fā)掘，不僅發(fā)現(xiàn)了此前所未見的玉石器祭祀坑以及燎祭現(xiàn)象，還在這里出土了一件“龍首形玉器”，是迄今為止中國考古中絕無僅有的重要發(fā)現(xiàn)。此外，良渚“玉琮王”上直徑僅幾毫米的小眼圈是如何雕刻的？八千多年前興隆洼先民如何在玉玦上鉆出正圓形？紅山文化斜口筒形玉器橢圓內(nèi)芯如何掏出？玉器表面“減地起凸陽紋”如何推磨？凌家灘遺址玉人背后直徑不到兩張A4紙厚度的鉆孔如何實現(xiàn)？河南安陽婦好墓出土的玉鳳是否真的來自湖北石家河？這些內(nèi)容都將在節(jié)目中精彩呈現(xiàn)。
攝制組行程數(shù)萬公里，足跡遍布遼寧、內(nèi)蒙古、安徽、浙江等十余省份，深入中國國家博物館、遼寧省博物館、陜西歷史博物館、紅山文化博物館、良渚博物院、二里頭夏都遺址博物館等37家文博單位，探訪小南山、興隆洼、良渚古城、凌家灘、石家河、二里頭、殷墟等40座重要遺址，拍攝83件核心文物，并采訪到來自中國社會科學(xué)院和相關(guān)文物考古單位、科研院校30多位專家學(xué)者，以高度的嚴(yán)謹(jǐn)性、科學(xué)性，講述一個個遺址、一件件文物背后的玉文化歷史和故事。
比如，黑龍江小南山遺址和內(nèi)蒙古興隆洼遺址，一種呈環(huán)形、有缺口的古老玉器玦成為關(guān)鍵線索，考古專家循此追根溯源，探尋了中國目前已知最早的玉器面貌、玉料來源，以及砂繩切割、史前木石輪軸機械等制玉工藝。
紅山文化C形碧玉龍被百姓偶然發(fā)現(xiàn)，引出輝煌燦爛的紅山玉文化，展現(xiàn)出五千多年前玉器如何成為中華先民溝通天地的物質(zhì)載體，并參與了早期維護社會秩序的制度性體現(xiàn)——原始樸素的“禮”的構(gòu)建。
在浙江良渚古城遺址一座王陵大墓，發(fā)掘出“琮、璧、鉞”組合，實證玉文化是良渚先民的精神信仰，并在廣大范圍產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。比如玉琮，在山西陶寺遺址中變得樸實務(wù)實，貴在裝飾；在陜西石峁遺址中則被“藏玉于墻”，成為高等級建筑的精神力量加持。
進(jìn)入有史可考的夏朝，河南二里頭遺址出土的玉牙璋，扉牙呈現(xiàn)出龍形化特點，成為探索夏史史跡的重要信物，見證了中國歷史上第一個廣域王權(quán)的強大影響力。
節(jié)目突出“考古探索+文獻(xiàn)研究”的內(nèi)容特色，到中國國家圖書館拍攝《詩經(jīng)》《尚書》《說文解字》《竹書紀(jì)年》《周禮》《越絕書》等十余部典籍，深挖其中記載的玉文化，并與考古證據(jù)相對照，增強節(jié)目文化厚度。比如《越絕書》中曾記載“黃帝之時，以玉為兵”，而兵器造型的玉鉞，恰被認(rèn)為是王權(quán)、軍權(quán)的象征物，側(cè)面推論了“以玉為兵”應(yīng)是實用器具玉禮化的表現(xiàn)，以此展現(xiàn)統(tǒng)率力和號召力。良渚玉琮、玉璧的出現(xiàn)，印證了《周禮》記載的“蒼璧禮天，黃琮禮地”。這些重要的玉禮器，原來早在五千多年前就已經(jīng)出現(xiàn)。
《尋古中國·玉石記》持續(xù)深化“思想+藝術(shù)+技術(shù)”的創(chuàng)作理念，充分運用自由視角新技術(shù)實現(xiàn)對文物進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)。比如三維掃描的良渚“玉琮王”，清晰立體地展示出玉琮“天圓地方”的特征。而孔子以玉比德、婦好出征、商湯伐夏，以及古人的制玉場景等歷史內(nèi)容的情景演繹則通過XR+新技術(shù)，進(jìn)行了全新的呈現(xiàn)。
主持人在節(jié)目中發(fā)揮尋古懸念提出者和推進(jìn)者的作用，回到良渚、凌家灘等遺址發(fā)掘地，登臨壯美高山，漫步長江沙洲，以實景主持現(xiàn)場浮現(xiàn)“文明之鏡”的創(chuàng)新呈現(xiàn)，最大限度為山岳精英——玉，找到更廣闊獨特的承載空間，以一眼萬年的古今“穿越”，展現(xiàn)中華文明五千年從未斷流和多元一體格局的形成過程，生動反映中華民族不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程。
央視頻、央視網(wǎng)等中央廣播電視總臺新媒體平臺，將于7月9日起與央視綜合頻道（CCTV-1）同步播出《尋古中國·玉石記》。
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什么是玉？東漢許慎所著《說文解字》中解釋，“玉，石之美者”。玉曾有何功能？《周禮》中記載“以玉作六器，以禮天地四方”…… 著名國學(xué)大師季羨林曾說：“如果用一種物質(zhì)代表中華文化，那就是玉。”著名考古學(xué)家蘇秉琦先生曾表示：“玉是傳統(tǒng)價值觀念的綜合體現(xiàn)物。而這一文化現(xiàn)象為中國所獨有而且長盛不衰。”
“玉”究竟來源于哪里？它從何時開始走進(jìn)中華先民的生產(chǎn)生活？它在不同地域綻放出哪些別致形態(tài)，在不同階段扮演了什么角色？
《尋古中國·玉石記》將以5集篇幅，立足諸多遺址最新考古成果，結(jié)合文獻(xiàn)記載及科學(xué)調(diào)查研究，從烏蘇里江畔的小南山，到西遼河流域的興隆洼、紅山；從長江流域的良渚、凌家灘、石家河，到黃河流域的陶寺、石峁、龍山；從夏朝二里頭遺址，到商朝婦好墓，再到西漢楚王陵……以全國多座重要考古遺址和許多件珍貴出土玉器為線索，系統(tǒng)梳理中華玉文化的發(fā)展歷程，見證“玉”在不同時代所扮演的重要角色，以及玉文化對中華文明多元一體格局的推動。
在《尋古中國·玉石記》中，有多項首次或深度披露的考古成果：比如在2022年，安徽馬鞍山凌家灘遺址的新一輪發(fā)掘，不僅發(fā)現(xiàn)了此前所未見的玉石器祭祀坑以及燎祭現(xiàn)象，還在這里出土了一件“龍首形玉器”，是迄今為止中國考古中絕無僅有的重要發(fā)現(xiàn)。此外，良渚“玉琮王”上直徑僅幾毫米的小眼圈是如何雕刻的？八千多年前興隆洼先民如何在玉玦上鉆出正圓形？紅山文化斜口筒形玉器橢圓內(nèi)芯如何掏出？玉器表面“減地起凸陽紋”如何推磨？凌家灘遺址玉人背后直徑不到兩張A4紙厚度的鉆孔如何實現(xiàn)？河南安陽婦好墓出土的玉鳳是否真的來自湖北石家河？這些內(nèi)容都將在節(jié)目中精彩呈現(xiàn)。
攝制組行程數(shù)萬公里，足跡遍布遼寧、內(nèi)蒙古、安徽、浙江等十余省份，深入中國國家博物館、遼寧省博物館、陜西歷史博物館、紅山文化博物館、良渚博物院、二里頭夏都遺址博物館等37家文博單位，探訪小南山、興隆洼、良渚古城、凌家灘、石家河、二里頭、殷墟等40座重要遺址，拍攝83件核心文物，并采訪到來自中國社會科學(xué)院和相關(guān)文物考古單位、科研院校30多位專家學(xué)者，以高度的嚴(yán)謹(jǐn)性、科學(xué)性，講述一個個遺址、一件件文物背后的玉文化歷史和故事。
比如，黑龍江小南山遺址和內(nèi)蒙古興隆洼遺址，一種呈環(huán)形、有缺口的古老玉器玦成為關(guān)鍵線索，考古專家循此追根溯源，探尋了中國目前已知最早的玉器面貌、玉料來源，以及砂繩切割、史前木石輪軸機械等制玉工藝。
紅山文化C形碧玉龍被百姓偶然發(fā)現(xiàn)，引出輝煌燦爛的紅山玉文化，展現(xiàn)出五千多年前玉器如何成為中華先民溝通天地的物質(zhì)載體，并參與了早期維護社會秩序的制度性體現(xiàn)——原始樸素的“禮”的構(gòu)建。
在浙江良渚古城遺址一座王陵大墓，發(fā)掘出“琮、璧、鉞”組合，實證玉文化是良渚先民的精神信仰，并在廣大范圍產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。比如玉琮，在山西陶寺遺址中變得樸實務(wù)實，貴在裝飾；在陜西石峁遺址中則被“藏玉于墻”，成為高等級建筑的精神力量加持。
進(jìn)入有史可考的夏朝，河南二里頭遺址出土的玉牙璋，扉牙呈現(xiàn)出龍形化特點，成為探索夏史史跡的重要信物，見證了中國歷史上第一個廣域王權(quán)的強大影響力。
節(jié)目突出“考古探索+文獻(xiàn)研究”的內(nèi)容特色，到中國國家圖書館拍攝《詩經(jīng)》《尚書》《說文解字》《竹書紀(jì)年》《周禮》《越絕書》等十余部典籍，深挖其中記載的玉文化，并與考古證據(jù)相對照，增強節(jié)目文化厚度。比如《越絕書》中曾記載“黃帝之時，以玉為兵”，而兵器造型的玉鉞，恰被認(rèn)為是王權(quán)、軍權(quán)的象征物，側(cè)面推論了“以玉為兵”應(yīng)是實用器具玉禮化的表現(xiàn)，以此展現(xiàn)統(tǒng)率力和號召力。良渚玉琮、玉璧的出現(xiàn)，印證了《周禮》記載的“蒼璧禮天，黃琮禮地”。這些重要的玉禮器，原來早在五千多年前就已經(jīng)出現(xiàn)。
《尋古中國·玉石記》持續(xù)深化“思想+藝術(shù)+技術(shù)”的創(chuàng)作理念，充分運用自由視角新技術(shù)實現(xiàn)對文物進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)。比如三維掃描的良渚“玉琮王”，清晰立體地展示出玉琮“天圓地方”的特征。而孔子以玉比德、婦好出征、商湯伐夏，以及古人的制玉場景等歷史內(nèi)容的情景演繹則通過XR+新技術(shù)，進(jìn)行了全新的呈現(xiàn)。
主持人在節(jié)目中發(fā)揮尋古懸念提出者和推進(jìn)者的作用，回到良渚、凌家灘等遺址發(fā)掘地，登臨壯美高山，漫步長江沙洲，以實景主持現(xiàn)場浮現(xiàn)“文明之鏡”的創(chuàng)新呈現(xiàn)，最大限度為山岳精英——玉，找到更廣闊獨特的承載空間，以一眼萬年的古今“穿越”，展現(xiàn)中華文明五千年從未斷流和多元一體格局的形成過程，生動反映中華民族不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程。
央視頻、央視網(wǎng)等中央廣播電視總臺新媒體平臺，將于7月9日起與央視綜合頻道（CCTV-1）同步播出《尋古中國·玉石記》。
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